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常州喷泉

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明察者何?时也,势也。审时度势,事方可济。
况事有真伪,人有忠奸,言有虚实,理有曲直,此不可不察也。
察而辨之,然后断真伪,判忠奸,辨虚实,定曲直。察之则明,不察则昏;辨之则明,不辨则昏。
然大伪似真,大奸似忠,文饰之,深纳之,虚实难辨,曲直难定,故察宜明察,辨宜深辨。察而不明,辨之不深,则晨昏倒置,以伪为真,以奸为忠,以小人为君子,犹以稗草为幽兰,以鱼目为明珠,鱼龙混淆,黑白颠倒。以此用人,则事无成,以此断狱,则冤狱生。
故名察之道,审时一也。时者,势也。得时则有势,有势则事成,失势则事败。善治者必先乘势。
然则有势同而事异,有事同而势异,因势有就事。阐时势而通变,治之道也。
知人二也。夫事之成,功之立,在于得人。然人有优劣,犹马之有良驽。而自古以降,以奸充忠,以假乱真者多矣。文以巧饰,言以虚夸,犹浮云之蔽日;金玉其外,败絮其中,貌忠谠而心存其奸者,往往掩人耳目,混淆视听。故圣人曰:“不患人之不知己,患不知人也。不患外不知内,惟患内不知外;不患下不知上,惟患上不知下。”观其言而察其行,方可为知。
言者,一也;行者,一也。言与行符,犹貌与神合。诸葛曰:观其往来,察其进退,听其声响,詹其看视。徒其言美而形不善,此不足为凭。
亦可以道察之:或间之以是非以观其志,或告知以祸患以察其忠,或示之以利以验其廉。
传曰:人心不同,其犹面也。治道之要,在知上之明否,察下之贤否。
上之明,事之,上之不明,去之;下之贤,用之,下之不贤,辞之。
兼听三也。魏征谏太宗曰,
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